头一回，离暴风雨如此接近

车行驶在通往机场的路上，乌云密布，暴雨逼来。

望着窗外的风景，却没有在脑海里留下一点印记。花捧在手里，为了不遮住反光镜的视线，紧紧地贴在了胸前。

暴雨在意料中不期而至。雨在风的扶托下，水平地向我们袭来，视线一片模糊。

转眼一看，已然成了泽国。车外的世界似乎被雨水填满了，不留一丝空间，引人窒息。幻想着，水位不断升高，最终变为一片汪洋。而我们的车也化作一艘小小的潜艇，带领我们悠然畅游，遇见美杜莎，化作一块石头，沉落海底……

司机打开了双跳灯，小心翼翼地踩着油门。三车道的高速路，只剩下半条车道勉强通行。一路开过，路边满是驻停的车子。或是熄火、或是躲雨。而我身边的司机，凭着熟练的技术，外带着生计的紧迫感，“勇敢地”往前挪着，挪过一个个水塘，一个个难关。而这样的“勇敢”也正合我心意。

直到漫天冰雹袭来，“勇敢”的司机也终于停下了脚步，躲在了高架桥下。冰雹击打在挡风玻璃上，每一记撞击声都很干脆，很有质感。感觉玻璃快要碎了。雨依然猛烈，泥水泛滥，树无序地摇摆——这是在车窗之外。车里依然安全，至少暂时。但何时才能上路，看着手表，心中惘然。突然，一辆越野车疾驰而过，搅起一人多高的水花。平日里，对这般笨拙耗油的大家伙并不抱多大好感，但在那一刻，特别的羡慕。它的笨拙，正是为这样的时刻而准备的——为了最艰难的时刻。人生不经意间也会遭遇这样的艰难，人生曲线上的最低点。为了这些最低点，有时候需要一些笨拙，以强劲地姿态，跨过那些低点，留下一片水花，那是给我们鼓起的掌声，为我们绽放的礼花。

终于来到了T1。

于无助中惊鸿一瞥。晚一秒或许便不会看到这背影

但

我看到了，这便是命运

如上

1994年，故乡。黑白胶卷拍摄。白棉衫，蓝布裙，太阳帽。未曾写作，也没有预料自己能
够去写作。

 喜欢阅读，旅行，在田野里漫游。知道远方在前面。

2008年。数码相机拍摄。第八本书《素年锦时》已出版。女儿已出生。旅途中。

 
将近15年倏忽而过。
 

时间是一条缓慢而不更改的长河，

心是坐在渡船上的孩童。

唱歌，睡眠。欢笑，掉泪。

看望风景。

相见和告别。

这样，就天真地忘却了，吹到脸上的风与霜。

 

时间对孩童来说，

真是一个好玩的游戏。

阎崇年挨了一巴掌。一掌激起千层浪。仅仅在光华上，相关的讨论已经长篇累累，joke版，news版，history版…… 其它的论坛，应该也会有很多

看了事情的前因后果，有一句想说：

阎老，您这一巴掌真的是——活该。

这里想概念先行下。阎崇年是《百家讲坛》中比较受欢迎的主讲人之一，一如易中天，于丹，纪连海等。从他们的水平来讲，更多的还只是个说书人的样子。其实也就和郭德纲是一个性质，只不过，郭德纲面对的受众更为草根，而百家里的人，更多的是主攻草根以上诸如类精英份子者。类精英份子的特质，不读原典，爱看时髦书；挑战权威，却轻易间也会成为粉丝；对严肃探究无有兴趣，痴迷于猎奇，清宫秘史，民国疑案。有需求便有供给，于是便有了《刘心武揭秘红楼梦》这样的意淫之作。相较之下，易中天还是不错的。讲的有声有色，科普做得很好，而且至少也说了句公道话：“我们要站在古人的立场上去看古人”。的确，很多人就是用现代人的眼光去看过去。比较常见的说法就是“人性是古今相通的”。看似一下子拉近了我们和先人的距离，实则，是我们将他们抛弃了。当前人的价值仅仅变成我们可以引以为鉴的案例，变成为我们留下价值连城的文物古董的馈赠者，那前人便人之不人。他们的意义，在于他们当时的存在。我们愿意去看他们留下东西，文字，书画，建树，破坏，是因为我们愿意去了解、去体验进而去欣赏他们当时的存在，而其原动力，是一种通达。这种通达，我不知道该怎样去解释。或许可以这样从侧面来描述：当1908年和2008年对于你具有同样的意义之时，那你就体会到了这种通达。

而这种通达，阎崇年显然没有体会到

之前一直听他的讲座，讲得慢条斯理，比较稳重。虽然能够明显感觉到他对清朝的偏向，但还不是很严重，总的来说科普效果还蛮不错，也蛮喜欢的。但这次事件后，才发现，原来他有过那么多令人错愕的言论和观点，实在始料未及，印象大为变坏。看着看着，心中的怒气油然而生，于是，由衷地感到，这一巴掌，真是活该。借用张爱玲的名言“高鹗妄改，死有余辜”。好吧，这句话言重了。

来看看阎崇年的厥词吧：

1.         剃发易服是民族文化的一种交流形式，不能上纲上线。（以杀头忘祖为代价的交流）

2.         文字狱有它的历史局限性，虽然制约了一定的思想灵性，但起码维持了社会稳定。（稳定压倒一切）

3.         清军入关更多的是促进了民族融合，其中造成的某些局部的破坏是不可避免的。（那日本侵华是不是也促进了民族融合呢？）

4.         汉服不是最完美的服饰，也并不能体现什么民族精神，无非是对满清的一种偏见。（汉服不能体现，满服可以体现）

5.         吴三桂要客观评价，毕竟他的开关行动减少了战争旷日持久带来的无辜平民的伤亡。（这样看来中国抗日军民真的是白死了）

6.         禁海策和闭关令是有明显的进步意义的，因为这维持了意识形态的稳定。（真进步）

7.         满清过去是、现在是、将来也是中国人永恒的骄傲，原因有三：首先，它促进了民族融合，否则，中国还是单纯的汉本位国家，这对中国的历史发展是有阻碍的；其次，它传承了中国文化，否则，中国五千年的文明将遭受灭顶之灾；最后，它保持了社会稳定，否则中国人口基数和经济资源将大大流失。（真骄傲，没有你来入侵反倒要遭受灭顶之灾）

8.         满清远迈汉唐，因为满清是中国人心灵深处的精神图腾。（无语）

完全是以他的“清本位”的思想在评判着一切，已经没有了一个学者的超然风范，已然成为了卫道士，简直像个满清遗老在蛮口唾沫地如数家珍。而他更俨然以学者自居，声称“打人事件并非学术之争”，并开出和他学术争论的三个条件：“一是清史专业，二是在清史研究领域上有学术专著，三是必须有参加国际学术讨论会的经历。”这样的态度简直堪比中国足协了。

所以说，阎崇年被打，不是他的学术观点出了问题，就是他的为人态度出了问题。而依我看，两者，他都出了问题。

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其实，我朝的ethnic collision还是颇有些令人担忧的，这也是阎的“清本位”思想遭到如此多的抨击的原因之一。现在也已经有人在担忧，family planning长此以往，若干年后，或许50年，或者100年，汉族就会变成少数民族了，到那时该如何收拾局面。当然，这个问题有些远，不过终究还是无法回避的。

现在的风气可以说是到了是非不明的程度，岳飞已经不能光明正大地被称为“民族英雄”了，可悲啊，仅仅是因为那方面的原因，实在是太可悲了！！！虽然在学术上仍有对岳飞诸如贪腐之类的争论，但在我看来，他就是民族英雄—因为当时是，所以永远是。我们的认识是有局限的，所以在此认识下作出的判断很可能有偏颇，但是，只要是在这个认识系统下作出的理性判断，就应该不受任何非理性因素的干扰和阻挠，而坦然地显现在世人面前。这套认识系统的结论偏颇与否应该交由后人来评判，我们所要做的，只是要保证现行的认识体系独立运作，有效执行，并且相信其产出的结论，即便其结论和我们的预期南辕北辙，即便其使得的我们的心里非常之难受—你无权篡改它。

以下省略……